天白磐座遺跡　静岡県の巨石　

　浜松市引佐町井伊谷は静岡県の西部にあって浜名湖の北東に位置している。中央部を井伊谷川が流れ、神宮寺川がその下流で井伊谷川に合流する。これらの河川が形成した平野部に井伊谷を含む引佐の街が広がっている。
渭伊神社はその一画にあり、麓を神宮寺川が流れている。天白磐座遺跡は,渭伊神社の裏手の薬師山と名付けられた小高い丘の上にある。十数個ほどの岩々が散在する中で特に目を引くのが、向かい合って屹立している高さ約5～7ｍの巨岩である。両者の間には細い注連縄が張られ、やや右寄りの正面下に小さな祠が設置されている。

ここは静岡県史跡に指定された「祭祀遺跡・天白磐座遺跡」である。遺跡は昭和の末に、この地域の遺跡分布調査を行なっていた同志社大学の辰巳教授と学生たちさらに教育委員会によって発掘調査された。報告文献によると、巨石の根元から大きな土師器や陶器の破片が多量に発見され、これらが古墳時代の祭祀用のものであることが明らかになった。出土品から、磐座祭祀が古墳時代から平安中期に至る長期間にわたって行なわれた、と推察された。　

　辰巳教授は、巨石が分布する丘陵の地勢や周辺の地理的条件に着目している。まず、麓の神宮寺川は巨大な磐座を頂く丘陵の周辺を大きく回り込むように蛇行して流れている。耳を澄ますと水音がかすかに聞こえる。

辰巳和弘・著「聖なる水の祀りと古代王権・天白磐座遺跡」には、「磐座をいただく薬師山は井伊谷盆地の喉元、水分（みくまり）の地を占めている。　井伊谷に住む人びとの命の源。換言すればそれは　“うぶすな（産土）”　の地でもある。それこそ、古代人がここを神の座と定めた第一の要素であったとわたしは結論づけた。そこに祀られた神が「水の神」「井の神」であった・・・・・」と記述されている。また、引佐町内には井や井戸など水にかかわる字名が多く残されていることもその傍証となっているようだ。　　　

渭伊神社の創始が、この磐座に起因することは首肯できる。だが渭伊神社の祭神は、玉依姫命、品陀和気命、息長足姫命の三神となっている。「引佐町史上巻」には、渭伊神社は磐座での祭祀を継承し、産土として水を祭祀対象としたとみられ、上記の三神は本来の祭神ではなかろう、と記述されている。とすれば、この磐座はやはり「遺跡」と云ってよいだろう。

一方で、日本各地に分布する全ての磐座を「遺跡」と呼ぶことはできない。現在もなお信仰の対象として祭祀されている磐座が各地で見られるからだ。熊野の花の窟神社、能登の石仏山の立石、山梨の立石神社に大石神社など多くの巨岩が現在も磐座として、それぞれ地元の人たちによって祭祀行事が行われている。
このように、天白磐座遺跡に封じ込まれた古代人の願いは、日本各地の神社や巨石磐座に脈々と受け継がれている。

参考文献；

引佐町・編集発行「引佐町史上巻」
中日新聞（平成6年6月20日夕刊）
藤本浩一・著「磐座紀行」（有）向陽書房
辰巳和弘・著「聖なる水の祀りと古代王権・天白磐座遺跡」
（株）新泉社

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