右側の大鳥居一帯は広場で遥拝所になっており、その位置から小さく見える鳥居の向こうにある巨石群一帯の聖地を遥拝する自然の構造になっている。つまり、遥拝する高みにある聖地（本殿）を、相対する別のやや低い高み（拝殿）から拝するという古代の山岳祭祀の形態をとっているのである。むろん社殿などはない。

想起するのは同じ広島県の葦嶽山である。この山の巨石群は、かつて日本ピラミッド研究の先駆者・酒井勝軍氏によって発見されたが、葦嶽山を本殿とし、少し離れた鬼叫山が拝殿であると発表された。  

　巨石群のある方へ参道を登っていく。鳥居の手前に祭祀用の木製のテーブルと金属製の説明板がある。鳥居の向こうには、とくに大きな岩を中心にしてやや小さな磐が十個ほど分布している。

傍らの説明板によると、最大の岩に天照大御神、続いて猿田彦大神、豊受姫大神、天宇受賣命（アメノウズメの命）、弁財天女大神、他主要な神々が各々の巨石に祭祀されている。まさしく高天原神話に登場する神々が祀られている。　

それが参考文献として挙げた、栗原基・著「新説　日本の始まり」である。

広島湾の水上に建つ赤い鳥居で知られる厳島神社には市杵島姫命（いちきしまひめのみこと）が祀られているが、大土山周辺の地元に伝わる伝説は、市杵島姫命の出生地が当地である、と伝えている。それで同書は、市杵島姫命は天照皇大神の御子であるから当然首肯できる、と述べている。